Рав Моше Цви Сегаль

[morigor]

Рав Моше Цви Сегаль (זצ"ל (1984- 1904, был одним из самых ярких личностей среди активистов движения “Эль Ар Ашем”, боровшегося в 70-х годах за восстановление еврейского суверенитета над Храмовой горой. Рав Сегаль родился на Украине, в Полтаве, участник Эцеля и Лехи, хабадник, один из основателей Кфар-Хабад. В начале своей жизни в Эрец-Исраэль он мог быть образцом нового еврея – халуца, не боящегося ни тяжелой работы, ни военной опасности, презиравшего любые трудности. Во время британского мандата рав Сегаль работал строительным рабочим в Тель-Авиве, сельскохозяственным рабочим в Нес-Ционе, охранником поселений в Галилее и Иорданской долине. Вступил в Агану, но из-за своего мировоззрения был среди тех офицеров, которые вышли из ее рядов и основали Эцель. В конце 20-ых - начале 30-ых гг. рав Сегаль участвовал в протестах против ограничений для евреев в районе Стены Плача, введенных мандатными властями. В 1929 г. рав Сегаль организовал марш-демонстрацию к Стене Плача в день 9 Ава. Наибольшую известность раву Сегалю принесла история в 1930 г.: он был первым, кто нарушил запрет трубления в шофар у Стены Плача в Иом-Кипур. Рав Сегаль был арестован и выпущен в тот же день после вмешательства рава А.-И. Кука, явившегося к британцам и пригрозившего не прекращать пост до тех пор, пока не выпустят р. Сегаля. После объединения Иерусалима в 1967 году, рав Сегаль покинул Кфар-Хабад и переехал в Еврейский квартал Старого Города. Он был первым жителем восстанавливаемого Еврейского Квартала, поселившимся среди развалин, раньше, чем государство решило начать восстановительные работы.
В своих взглядах рав Сегаль не разделял религию и политику, они были для него одним целым. Он говорил : “Наше национальное существование зависит от цельности духовной и религиозной. Еврейская история воплощается через духовные, религиозные события. Выход из Египта сопровождался дарованием Торы, возвращение из Вавилонского плена связано с восстановлением Храма и религиозной жизни, победа Хашмонаим связана с восстановлением Храмовой службы и спасением иудаизма от греков-оккупантов, и даже Бар-Кохбе была необходима духовная поддержка рабби Акивы. И сегодняшнее возвращение к Сиону связано с Храмовой горой и восстановлением Храма.”
Несмотря на свое мировоззрение, рав Сегаль не поднимался на Храмовую гору. Он выражал понимание тех, кто не мог сдержать нетерпения, однако считал, что -“Мы не поднимемся туда как вор в ночи –мы должны вернуться на Храмовую гору открыто перед лицом всех народов. Мы хотим, чтобы влaсти признали наше право и выполнили свой долг.”


( по книге Надава Шрагая "Гора Раздора")