Не следуйте обычаям других народов - 1.

Смогут ли евреи построить еврейское государство и избежать подобного?
Две цитаты из статьи на Полит.ру (http://polit.ru/analytics/2007/07/13/iran.html):

...Хомейни вступал в противоречие с установившимся веками традиционным подходом шиизма к проблеме власти в обществе, в соответствии с которым мусульманам следует ожидать пришествия сокрытого имама и не стремиться к ниспровержению существующего режима. Имам нарушил эту традицию, выступив с утверждением, что наместником сокрытого имама на земле может быть священнослужитель.

...При этом, что примечательно, довольно примитивные речи Хомейни всегда изобиловали цитатами из трудов классиков марксизма-ленинизма, выступлений Сталина, Гитлера и Мао Дзе-дуна, авторство которых аятолла зачастую приписывал себе. По словам соратников Хомейни, проблемами мировой революции имам начал заниматься во время иракской ссылки. Его любимым выражением той поры был ленинский афоризм: «Революция тогда чего-нибудь стоит, когда она умеет защищаться». «Красному террору», «врагам народа» и вообще марксистской науке аятолла посвятил сотни страниц рукописных текстов, искусно меняя светские термины на религиозные. Нелюбовь к евреям окончательно сформировалась в его сознании после «скрупулезного прочтения» гитлеровской «Майн Кампф». Из наследия Мао иранский лидер особо почитал концепции «опоры на собственные силы», «культурной революции» и борьбы с мировым ревизионизмом. Попытки объединить воедино диаметрально противоположные доктрины оказались возможными, но только на платформе ислама. Именно Хомейни впервые в мировой истории сделал это гениальное открытие, материальным воплощением которого является не только почти 30-летнее существование на политической карте мира Исламской республики Иран, но и известный исламский «ренессанс» последнего времени почти во всех арабо-мусульманских странах.

Не следуйте обычаям других народов - 1.

Смогут ли евреи построить еврейское государство и избежать подобного?
Две цитаты из статьи на Полит.ру (http://polit.ru/analytics/2007/07/13/iran.html):

...Хомейни вступал в противоречие с установившимся веками традиционным подходом шиизма к проблеме власти в обществе, в соответствии с которым мусульманам следует ожидать пришествия сокрытого имама и не стремиться к ниспровержению существующего режима. Имам нарушил эту традицию, выступив с утверждением, что наместником сокрытого имама на земле может быть священнослужитель.

...При этом, что примечательно, довольно примитивные речи Хомейни всегда изобиловали цитатами из трудов классиков марксизма-ленинизма, выступлений Сталина, Гитлера и Мао Дзе-дуна, авторство которых аятолла зачастую приписывал себе. По словам соратников Хомейни, проблемами мировой революции имам начал заниматься во время иракской ссылки. Его любимым выражением той поры был ленинский афоризм: «Революция тогда чего-нибудь стоит, когда она умеет защищаться». «Красному террору», «врагам народа» и вообще марксистской науке аятолла посвятил сотни страниц рукописных текстов, искусно меняя светские термины на религиозные. Нелюбовь к евреям окончательно сформировалась в его сознании после «скрупулезного прочтения» гитлеровской «Майн Кампф». Из наследия Мао иранский лидер особо почитал концепции «опоры на собственные силы», «культурной революции» и борьбы с мировым ревизионизмом. Попытки объединить воедино диаметрально противоположные доктрины оказались возможными, но только на платформе ислама. Именно Хомейни впервые в мировой истории сделал это гениальное открытие, материальным воплощением которого является не только почти 30-летнее существование на политической карте мира Исламской республики Иран, но и известный исламский «ренессанс» последнего времени почти во всех арабо-мусульманских странах.

Не следуйте обычаям других народов - 2.

В этом тексте (из http://www.polit.ru/research/2007/07/10/makarova.html)
надо читать про шапочку.

Ряса с широкими рукавами, борода и длинные волосы представляются сегодня абсолютно неотъемлемыми атрибутами православного "батюшки". Именно таким священник стал устойчиво ассоциироваться с Русской православной церковью не только в России, но и за ее пределами. Однако подобная традиция сформировалась лишь в середине XIX века, в то время как ранее священникам полагалось выстригать маковку и стричь волосы "в кружок", что должно было символизировать двойной терновый венец Христа… На Русь эта традиция пришла из Византии, где, как и повсеместно, существовала по меньшей мере с VII века.

...На Руси выстриженная маковка клириков получила название гумёнцо ..В просторечии священническое гуменцо именовалось поповой плешью. В официальной письменной речи допетровской эпохи слово плешь могло выступать как замена (синекдоха) названия самого духовного лица...

Сверху «плешь» прикрывалась специального покроя шапочкой, скуфьей, в просторечье — плешегрейкой (Даль 2000, 3: 333), или наплешником (Даль 2000, 4: 235), которая являлась знаком священства, не менее важным, чем само гуменцо. Вот что сообщал о скуфье Адам Олеарий, немецкий ученый, путешествовавший по России в 30-е гг. XVII в.: «Эту шапочку они (священники. — В.М.) в течение дня никогда не снимают, разве чтобы дать себе постричь голову. Это священный, заповедный предмет, имеющий большие права. Кто бьет попа и попадет на шапку или же сделает так, что она упадет на землю, подлежит сильной каре и должен платить за “бесчестие”. Однако тем не менее попов все-таки бьют. <…> Чтобы при этом пощадить святую шапочку, ее сначала снимают, потом хорошенько колотят попа и снова аккуратно надевают ему шапку» (Олеарий 1906: 330). Функции собственно головного убора, необходимого для защиты от непогоды, выполняла шляпа или шапка, которую священники надевали поверх скуфьи.

Не следуйте обычаям других народов - 2.

В этом тексте (из http://www.polit.ru/research/2007/07/10/makarova.html)
надо читать про шапочку.

Ряса с широкими рукавами, борода и длинные волосы представляются сегодня абсолютно неотъемлемыми атрибутами православного "батюшки". Именно таким священник стал устойчиво ассоциироваться с Русской православной церковью не только в России, но и за ее пределами. Однако подобная традиция сформировалась лишь в середине XIX века, в то время как ранее священникам полагалось выстригать маковку и стричь волосы "в кружок", что должно было символизировать двойной терновый венец Христа… На Русь эта традиция пришла из Византии, где, как и повсеместно, существовала по меньшей мере с VII века.

...На Руси выстриженная маковка клириков получила название гумёнцо ..В просторечии священническое гуменцо именовалось поповой плешью. В официальной письменной речи допетровской эпохи слово плешь могло выступать как замена (синекдоха) названия самого духовного лица...

Сверху «плешь» прикрывалась специального покроя шапочкой, скуфьей, в просторечье — плешегрейкой (Даль 2000, 3: 333), или наплешником (Даль 2000, 4: 235), которая являлась знаком священства, не менее важным, чем само гуменцо. Вот что сообщал о скуфье Адам Олеарий, немецкий ученый, путешествовавший по России в 30-е гг. XVII в.: «Эту шапочку они (священники. — В.М.) в течение дня никогда не снимают, разве чтобы дать себе постричь голову. Это священный, заповедный предмет, имеющий большие права. Кто бьет попа и попадет на шапку или же сделает так, что она упадет на землю, подлежит сильной каре и должен платить за “бесчестие”. Однако тем не менее попов все-таки бьют. <…> Чтобы при этом пощадить святую шапочку, ее сначала снимают, потом хорошенько колотят попа и снова аккуратно надевают ему шапку» (Олеарий 1906: 330). Функции собственно головного убора, необходимого для защиты от непогоды, выполняла шляпа или шапка, которую священники надевали поверх скуфьи.