Памяти Баруха Гольдштейна.

[morigor]

О докторе Барухе Гольдштейне написано немало. С одной стороны присутствует апология его личности и поступка, который он совершил, а с другой стороны – неприятие и осуждение, часто превращающееся в надругательство над памятью об этом человеке.
Краткая биография:
Барух Копл Гольдштейн родился 9 декабря 1959 года в Бруклине, в религиозной семье. Он с отличием окончил еврейскую религиозную школу во Флатбухе, одном из районов Нью-Йорка. Эта школа принадлежала к современному ортодоксальному направлению, и иврит в ней являлся языком преподавания всех предметов, связанных с иудаизмом. После школы Барух Гольдштейн поступает на медицинский факультет Иешива-Юниверсити. Его успехи в учебе были отмечены принятием в члены АОА (Alpha Omega Alpha Honor Medical Society, своего рода высшую лигу американских врачей, ученых и студентов медицинской направленности). Еще в Америке Гольдштейн знакомится с идеями р. Меира Кахане и становится его сторонником. После окончания университета в 1982 году, Барух Гольдштейн решает переехать в Израиль. По приезде в страну он проходит трехлетнюю службу в ЦАХАЛе, хотя по закону, согласно его возрасту и семейному положению (Барух Гольдштейн женится сразу после приезда), он мог служить в армии половинный срок - 18 месяцев. В качестве армейского врача Барух Гольдштейн участвовал в Ливанской кампании 1982 года и был отмечен благодарностью ЦАХАЛа. В 1985 году в звании капитана он демобилизуется из армии и вместе с семьей поселяется в Кирьят-Арбе. Жена Баруха Гольдштейна – Мирьям, родившая ему четырех детей, происходит из сефардской семьи, жившей в Хевроне еще в ХIХ веке. Работу в качестве врача, а затем главного врача больничной кассы Леумит в Кирьят-Арбе, Барух Гольдштейн сочетает с работой районного врача скорой помощи и семейного врача в поселках Хевронского нагорья. В 1988 году он получает знак отличия от больничной кассы Леумит и в том же году баллотируется в кнессет от движения “Ках”, а также избирается в муниципальный совет Кирьят-Арбы. Начало мирного процесса в 1992 году знаменуется эскалацией арабского террора. В 1993 году за участие в помощи жертвам ряда терактов Барух Гольдштейн получает почетную грамоту от ЦАХАЛа, а в январе 1994 года местное армейское командование рекомендует присвоить ему звание майора. 25 февраля 1994 года Барух Гольдштейн решает предотвратить террористическую атаку на Кирьят-Арбу и гибнет в пещере Махпела в Хевроне.

Шломо Громан выложил на своем сайте переведенную на русский язык брошюру рава Саймонса, наверное, наиболее полно суммирующую факты, свидетельствующие о том, что поступок Баруха Гольдштейна не может быть представлен как акция маньяка-убийцы, но является примером самопожертвования, спасшим многие жизни.

Comments

Re: Если ожидают погрома

[morigor.livejournal.com]

Ряд жителей Хеврона дали показания комиссии Шамгара, что в течении нескольких дней предшествующих Пуриму приходившие на молитву в зал Ицхака арабы были гораздо более многочисленны чем обычно и вели себя необычно агрессивно.Несколько свидетелей слышали скандирование "Убивайте евреев!" , что обычно никогда не наблюдалось.Число арабов приходивших зал Ицхака также было необычно велико. В показаниях комиссии Шамгара зафиксировано:"...зал Ицхака не мог вместить их всех, и поэтому арабские распорядители в пещере направляли женщин в соседнюю комнатe. По показаниям одного из арабских распорядителей Хаджа Ахмада Насера, такое случилось впервые за 27 лет."
Евреями К4 и Хеврона ощущалась атмосфера готовящегося погрома.И мечеть в пещере Махпела была одним из мест его подготовки.
Если бы накануне Хрустальной ночи какой-нибудь еврей пришел бы с оружием в руках в какую-нибудь пивную, где собирались штурмовики и убил бы их столько,сколько бы смог, убил бы ДО погрома, "случайно выбранных", его бы тоже можно было назвать таким же убийцей, как Барух Гольдштейн.

Re: Если ожидают погрома

[lkitross.livejournal.com]

Не из каких показаний не вытекает, что он проверил присуствующих, что они собираются сейчас кого-то убивать. То есть, если бы еврей пришел в пивную, и убил произвольных людей - он был бы убийцей.

Re: Если ожидают погрома

[morigor.livejournal.com]

Вы бы пошли бы в пивную со штурмовиками, накануне Хрустальной ночи, на предмет опроса присутствующих, не собираются ли они пойти убивать евреев?

Короче,если бы Маалуха была бы смешанным городом, где в какой-нибудь мечети стали собираться арабы в числе многих сотен и кричать "Убивайте евреев!", и было бы совещание в ирие на предмет готовящегося погрома, и армейские власти объявили бы, что ничего не будут предпринимать, и какой-нибудь еврей взял винтовку, пошел бы в эту мечеть и застрелил бы энное число "произвольных людей", чтобы взорвать ситуацию и заставить армию ввести войска, комендантский час и т.д., он был бы убийцей?

Re: Если ожидают погрома

[lkitross.livejournal.com]

Частное лицо, взявшееся убивать людей, потому что они находятся в месте, где, как он думает, есть террористы, является убийцей.
Более того, если человек, не имеющий полномочий суда или армии, убивает людей, про которых он имеет подозрения, что они собираются убивать, он уже убийца. Но особенно, если убитые только были в месте, где, возможно, находятся [другие] убийцы.
Насколько мне известно, в пещеру приходили, приходят и какое-то время будут приходит люди просто молиться. Как, например, я сам.
Bye

Re: Если ожидают погрома

[morigor.livejournal.com]

Смотрите, легко рассуждать абстрактно, легко также устраняться от ответственности - не моего ума дело, есть маарехет битахон, армия и т.д.
И наоборот - тяжело быть внутри подобной ситуации, понимая, что ни армия, ни кто-либо другой не собираются ничего предпринимать.И можно уговорить себя и думать, а может - пронесет, ведь никто ТОЧНО не знает, будет погром или нет. Или думать, что ничего невозможно сделать, потому что, быть может, среди вероятных погромщиков есть люди, случайно пришедшие помолиться в это место, это оченнь тяжелая моральная проблема и т.д..И жить всем хочется, к тому же.
Но Барух Гольдштейн сделал очень тяжелый выбор во всех смыслах.