Памяти Баруха Гольдштейна.

[morigor]

О докторе Барухе Гольдштейне написано немало. С одной стороны присутствует апология его личности и поступка, который он совершил, а с другой стороны – неприятие и осуждение, часто превращающееся в надругательство над памятью об этом человеке.
Краткая биография:
Барух Копл Гольдштейн родился 9 декабря 1959 года в Бруклине, в религиозной семье. Он с отличием окончил еврейскую религиозную школу во Флатбухе, одном из районов Нью-Йорка. Эта школа принадлежала к современному ортодоксальному направлению, и иврит в ней являлся языком преподавания всех предметов, связанных с иудаизмом. После школы Барух Гольдштейн поступает на медицинский факультет Иешива-Юниверсити. Его успехи в учебе были отмечены принятием в члены АОА (Alpha Omega Alpha Honor Medical Society, своего рода высшую лигу американских врачей, ученых и студентов медицинской направленности). Еще в Америке Гольдштейн знакомится с идеями р. Меира Кахане и становится его сторонником. После окончания университета в 1982 году, Барух Гольдштейн решает переехать в Израиль. По приезде в страну он проходит трехлетнюю службу в ЦАХАЛе, хотя по закону, согласно его возрасту и семейному положению (Барух Гольдштейн женится сразу после приезда), он мог служить в армии половинный срок - 18 месяцев. В качестве армейского врача Барух Гольдштейн участвовал в Ливанской кампании 1982 года и был отмечен благодарностью ЦАХАЛа. В 1985 году в звании капитана он демобилизуется из армии и вместе с семьей поселяется в Кирьят-Арбе. Жена Баруха Гольдштейна – Мирьям, родившая ему четырех детей, происходит из сефардской семьи, жившей в Хевроне еще в ХIХ веке. Работу в качестве врача, а затем главного врача больничной кассы Леумит в Кирьят-Арбе, Барух Гольдштейн сочетает с работой районного врача скорой помощи и семейного врача в поселках Хевронского нагорья. В 1988 году он получает знак отличия от больничной кассы Леумит и в том же году баллотируется в кнессет от движения “Ках”, а также избирается в муниципальный совет Кирьят-Арбы. Начало мирного процесса в 1992 году знаменуется эскалацией арабского террора. В 1993 году за участие в помощи жертвам ряда терактов Барух Гольдштейн получает почетную грамоту от ЦАХАЛа, а в январе 1994 года местное армейское командование рекомендует присвоить ему звание майора. 25 февраля 1994 года Барух Гольдштейн решает предотвратить террористическую атаку на Кирьят-Арбу и гибнет в пещере Махпела в Хевроне.

Шломо Громан выложил на своем сайте переведенную на русский язык брошюру рава Саймонса, наверное, наиболее полно суммирующую факты, свидетельствующие о том, что поступок Баруха Гольдштейна не может быть представлен как акция маньяка-убийцы, но является примером самопожертвования, спасшим многие жизни.

Comments

Re: мифология

[morigor.livejournal.com]

То есть нет свидетельств, что он собирался предотвращать погром.

Есть свидетельства, как гражданских, так и военных лиц, что за три дня до трагического события комдив Иудейской территориальной дивизии Шауль Мофаз собрал совещание на предмет подготовки к масштабному теракту и БГ, который там присутствовал было поручено развернуть полевой госпиталь на 200 мест.Оцените такую мифологию.

Нет ни одного человека, который бы это утверждал со слов самого БГ,

Действительно нет, и это как раз говорит о том, что никто из кирьят-арбинцев комиссиии не врал, потомучто придумать соответствующие показания легче легкого. И то, что БГ не говорил не с кем о том, что он собирается сделать, мне представляется абсолютно естесственным - он взял всю ответственность за происшедшее на свои плечи.

и, наоборот, БГ одобрял трансфер и [теоретически] убийство.

Согласно недавнему опросу телеканала кнессета 75% евреев-израильтян (теоретически) одобряют трансфер арабов при достижении постоянного урегулирования. Такая вот точка зрения.
Насчет одобрения БГ убийства арабов - сие есть неправда. Откуда Вы это взяли?
Кстати, Тавгера и Бройера за вышеописаные события судили израильским судом. Государство и армия очень хотели обвинительного приговора, но слава Богу, не вышло.

Re: мифология

[lkitross.livejournal.com]

Насчет одобрения БГ убийства арабов - сие есть неправда. Откуда Вы это взяли?
From the report:
Лапид не ответил на этот вопрос утвердительно, но сказал, что они обсуждали в общих чертах необходимость убийства[102].

Re: мифология

[morigor.livejournal.com]

Я выше написал, что эта фраза мне кажется отредактированной следствием, а на самом деле мог быть разговор на тему "Что делать?", во время волны арабских терактов, в одном из которых погибли отец и брат Лапида.ИМХО.
Впрочем, я спрошу у Меира Лапида, что он действительно сказал (бли недер).

Re: мифология

[morigor.livejournal.com]

И еще, когда Вы говорите, что БГ одобрял убийства арабов - это звучит так, что он ставил их вне закона, когда любой еврей может прийти и убить араба. Просто так. Но приведенная Вами фраза даже, ИМХО, в отредактированном виде, говорит о возможных действиях евреев в очень специфических условиях мирного процесса, когда политические соображения заставляют израильское правительство жертвовать безопасностью своих граждан.