И мы что-то читаем... :o )
Feb. 6th, 2007 03:29 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
morigorЧитая хабадский еженедельник "Двар малхут", нашел в одной из сихот последнего Любавического ребе, зц”л, отрывок из Мехильты, мидраша-комментария к книге Шмот, составленного в начале II-го века нашей/ихней эры.
Как известно, фараон устремляется в погоню за отпущенными им сынами Израиля и настигает их на берегу моря. Видя приближающихся египтян, народ начинает бояться и, согласно Мехильте, возникает четыре партии со своими программами -
1) утопиться в море, но не быть снова рабами
2) добровольно вернуться в Египет к прежнему статусу
3) воевать с египтянами, защищая обретенную свободу
4) ничего не делая, молиться Всевышнему об избавлении
А у Моше-рабейну оказывается своя программа - он говорит (перевод Пинхаса Гиля):
“Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. Бог будет сражаться за вас, а вы молчите!”
Согласно Мехильте, в его словах содержится ответ на все четыре вышеизложенные программы:
1) Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! – отчаявшимся, тем, кто хочет броситься в море
2) Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. - желающим вернуться в Египет, тем, для которых рабство вещь вполне приемлемая и имеющая свои положительные стороны
3) Бог будет сражаться за вас... - мужественным борцам за независимость, не боящимся воевать с фараоном
4) ...а вы молчите! - тем, кто хотел оставить все и взывать к Всевышнему и не понимающим, что иногда необходимо оставить молитвы ради действия
А позитив, в смысле что надо делать, Моше получает от Всевышнего:
“Скажи сынам Израиля чтобы они двинулись вперед.” – в море, прямо по курсу – т.е. в направлении горы Синай, для получения Торы, что являлось целью выхода из Египта.
Если привязать вышеизложенный отрывок к нашим актуалиям, можно, на мой взгляд, сделать следующие выводы
1) махлокет, столкновение мнений – вещь характерная для евреев, существующая буквально с момента появления евреев как народа и даже немножко раньше
2) выход из ситуации, чреватой национальной катастрофой, должен быть найден не в оппортунистической (фракция №2) , не в чисто национальной (фракция №3), не в чисто религиозной (фракция №4) плоскостях. Отчаянию также не должно быть места (фракция №1).
3) Выход существует лишь
в осознании евреями своей исторической миссии ( в той конкретной ситуации это означало стать народом через получение Торы) и
в конкретных действиях, ведущих к ее выполнению ( тогда - нужно было идти к горе Синай) .
Как известно, фараон устремляется в погоню за отпущенными им сынами Израиля и настигает их на берегу моря. Видя приближающихся египтян, народ начинает бояться и, согласно Мехильте, возникает четыре партии со своими программами -
1) утопиться в море, но не быть снова рабами
2) добровольно вернуться в Египет к прежнему статусу
3) воевать с египтянами, защищая обретенную свободу
4) ничего не делая, молиться Всевышнему об избавлении
А у Моше-рабейну оказывается своя программа - он говорит (перевод Пинхаса Гиля):
“Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. Бог будет сражаться за вас, а вы молчите!”
Согласно Мехильте, в его словах содержится ответ на все четыре вышеизложенные программы:
1) Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! – отчаявшимся, тем, кто хочет броситься в море
2) Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. - желающим вернуться в Египет, тем, для которых рабство вещь вполне приемлемая и имеющая свои положительные стороны
3) Бог будет сражаться за вас... - мужественным борцам за независимость, не боящимся воевать с фараоном
4) ...а вы молчите! - тем, кто хотел оставить все и взывать к Всевышнему и не понимающим, что иногда необходимо оставить молитвы ради действия
А позитив, в смысле что надо делать, Моше получает от Всевышнего:
“Скажи сынам Израиля чтобы они двинулись вперед.” – в море, прямо по курсу – т.е. в направлении горы Синай, для получения Торы, что являлось целью выхода из Египта.
Если привязать вышеизложенный отрывок к нашим актуалиям, можно, на мой взгляд, сделать следующие выводы
1) махлокет, столкновение мнений – вещь характерная для евреев, существующая буквально с момента появления евреев как народа и даже немножко раньше
2) выход из ситуации, чреватой национальной катастрофой, должен быть найден не в оппортунистической (фракция №2) , не в чисто национальной (фракция №3), не в чисто религиозной (фракция №4) плоскостях. Отчаянию также не должно быть места (фракция №1).
3) Выход существует лишь
в осознании евреями своей исторической миссии ( в той конкретной ситуации это означало стать народом через получение Торы) и
в конкретных действиях, ведущих к ее выполнению ( тогда - нужно было идти к горе Синай) .
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-02-06 02:34 pm (UTC)no subject
Date: 2007-02-06 03:19 pm (UTC)no subject
Date: 2007-02-06 03:35 pm (UTC)2. Кстати, почитайте книжку, кажется "Карати ве-эйн оне", это двухтомник сихот Ребе по теме "Шлемут ХаАрец". Там можно найти потрясающие вещи (и факты), и ощущение что Ребе пишет про время которое сейчас.
no subject
Date: 2007-02-06 04:06 pm (UTC)Если посмотреть на религиозный истеблишмент харедимный или нац.-рег. - немало достойных людей, но никто из них не тянет на... С политиками - та же история. С цадиким нистарим - ничего не знаю.
2. Спасибо.
спасибо.
Date: 2007-02-06 04:41 pm (UTC)Re: спасибо.
Date: 2007-02-06 05:04 pm (UTC)2.В книге Эм аБаним Смеха, в авторском предисловии, упоминаются два возможных варианта начала Геулы:
1) Если поколение будет достойно - будет вариант с чудесами как при выходе из Египта
2) Если не будет достойного поколения - все должно происходить как бы естественным путем.
Соответственно, во втором варианте руководители поколения не будут иметь ни волшебных посохов, ни сверхъестественных способностей.
Такие дела.
Re: спасибо.
Date: 2007-02-07 07:35 pm (UTC)Источник источника
Date: 2007-02-08 09:17 am (UTC)По большому счету различия между двумя возможностями связаны с тем, насколько избавление евреев имеет универсальное значение для всего человечества (см. Турей Эвен на Рош аШана 11б и - естественно - новогодниие лекции р. Шарки 5767)
Re: Источник источника
Date: 2007-02-08 11:43 am (UTC)Re: Источник источника
Date: 2007-02-08 04:33 pm (UTC)И народ твой, все праведники, ветвь насаждения моего , дело рук моих для прославления, навеки унаследуют страну,
Меньший станет тысячей и младший народом сильным.
Это,наверное, в общем и целом. А где здесь про два варианта Геулы?
no subject
Date: 2007-02-06 06:09 pm (UTC)Приведённый Вами в начале Любавический Рэбэ шлит"а в другой своей беседе указывает конкретные шаги для выхода из кризиса. В трактате "Брахот" (на вскидку точное место не вспомню, но могу найти):
"Сказал раби Шимон (РаШБИ)
каша тарбут раа бэтох бейто шель адам мимилхэмэт Гог уМагог"*, и в качестве доказательства приводит там РаШБИ факт, что в третьем псалме Довид амэлэх говорит о предательстве сына словами:"Ма рабу царай..." (как умножились беды мои!..), а во втором псалме он явно удивлён преувеличенным вниманием к вышеупомянутой войне.
МОРАЛЬ: выход из кризиса - это когда каждый начнёт наводить порядок "в своём доме". И понимается, кроме прямого смысла, своя душа, своё окружение, община и т.д...
Короче, конкретики бы...
*) "проблеммы в доме человека хуже мировой войны" (перевод смысловой, а не дословный)
no subject
Date: 2007-02-06 07:05 pm (UTC)Чем богаты...
выход из кризиса - это когда каждый начнёт наводить порядок "в своём доме".
Прекрасно сказано.
no subject
Date: 2007-02-07 10:02 am (UTC)no subject
Date: 2007-02-07 12:10 pm (UTC)no subject
Date: 2007-02-10 08:30 pm (UTC)no subject
Date: 2007-02-11 07:37 am (UTC)