![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
И мы что-то читаем... :o )
Читая хабадский еженедельник "Двар малхут", нашел в одной из сихот последнего Любавического ребе, зц”л, отрывок из Мехильты, мидраша-комментария к книге Шмот, составленного в начале II-го века нашей/ихней эры.
Как известно, фараон устремляется в погоню за отпущенными им сынами Израиля и настигает их на берегу моря. Видя приближающихся египтян, народ начинает бояться и, согласно Мехильте, возникает четыре партии со своими программами -
1) утопиться в море, но не быть снова рабами
2) добровольно вернуться в Египет к прежнему статусу
3) воевать с египтянами, защищая обретенную свободу
4) ничего не делая, молиться Всевышнему об избавлении
А у Моше-рабейну оказывается своя программа - он говорит (перевод Пинхаса Гиля):
“Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. Бог будет сражаться за вас, а вы молчите!”
Согласно Мехильте, в его словах содержится ответ на все четыре вышеизложенные программы:
1) Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! – отчаявшимся, тем, кто хочет броситься в море
2) Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. - желающим вернуться в Египет, тем, для которых рабство вещь вполне приемлемая и имеющая свои положительные стороны
3) Бог будет сражаться за вас... - мужественным борцам за независимость, не боящимся воевать с фараоном
4) ...а вы молчите! - тем, кто хотел оставить все и взывать к Всевышнему и не понимающим, что иногда необходимо оставить молитвы ради действия
А позитив, в смысле что надо делать, Моше получает от Всевышнего:
“Скажи сынам Израиля чтобы они двинулись вперед.” – в море, прямо по курсу – т.е. в направлении горы Синай, для получения Торы, что являлось целью выхода из Египта.
Если привязать вышеизложенный отрывок к нашим актуалиям, можно, на мой взгляд, сделать следующие выводы
1) махлокет, столкновение мнений – вещь характерная для евреев, существующая буквально с момента появления евреев как народа и даже немножко раньше
2) выход из ситуации, чреватой национальной катастрофой, должен быть найден не в оппортунистической (фракция №2) , не в чисто национальной (фракция №3), не в чисто религиозной (фракция №4) плоскостях. Отчаянию также не должно быть места (фракция №1).
3) Выход существует лишь
в осознании евреями своей исторической миссии ( в той конкретной ситуации это означало стать народом через получение Торы) и
в конкретных действиях, ведущих к ее выполнению ( тогда - нужно было идти к горе Синай) .
Как известно, фараон устремляется в погоню за отпущенными им сынами Израиля и настигает их на берегу моря. Видя приближающихся египтян, народ начинает бояться и, согласно Мехильте, возникает четыре партии со своими программами -
1) утопиться в море, но не быть снова рабами
2) добровольно вернуться в Египет к прежнему статусу
3) воевать с египтянами, защищая обретенную свободу
4) ничего не делая, молиться Всевышнему об избавлении
А у Моше-рабейну оказывается своя программа - он говорит (перевод Пинхаса Гиля):
“Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. Бог будет сражаться за вас, а вы молчите!”
Согласно Мехильте, в его словах содержится ответ на все четыре вышеизложенные программы:
1) Не бойтесь, стойте и смотрите, как Бог вас спасает сегодня! – отчаявшимся, тем, кто хочет броситься в море
2) Ибо египтян, которых вы видите сегодня, не увидите более вовеки. - желающим вернуться в Египет, тем, для которых рабство вещь вполне приемлемая и имеющая свои положительные стороны
3) Бог будет сражаться за вас... - мужественным борцам за независимость, не боящимся воевать с фараоном
4) ...а вы молчите! - тем, кто хотел оставить все и взывать к Всевышнему и не понимающим, что иногда необходимо оставить молитвы ради действия
А позитив, в смысле что надо делать, Моше получает от Всевышнего:
“Скажи сынам Израиля чтобы они двинулись вперед.” – в море, прямо по курсу – т.е. в направлении горы Синай, для получения Торы, что являлось целью выхода из Египта.
Если привязать вышеизложенный отрывок к нашим актуалиям, можно, на мой взгляд, сделать следующие выводы
1) махлокет, столкновение мнений – вещь характерная для евреев, существующая буквально с момента появления евреев как народа и даже немножко раньше
2) выход из ситуации, чреватой национальной катастрофой, должен быть найден не в оппортунистической (фракция №2) , не в чисто национальной (фракция №3), не в чисто религиозной (фракция №4) плоскостях. Отчаянию также не должно быть места (фракция №1).
3) Выход существует лишь
в осознании евреями своей исторической миссии ( в той конкретной ситуации это означало стать народом через получение Торы) и
в конкретных действиях, ведущих к ее выполнению ( тогда - нужно было идти к горе Синай) .
no subject
(no subject)
no subject
2. Кстати, почитайте книжку, кажется "Карати ве-эйн оне", это двухтомник сихот Ребе по теме "Шлемут ХаАрец". Там можно найти потрясающие вещи (и факты), и ощущение что Ребе пишет про время которое сейчас.
(no subject)
спасибо.
Re: спасибо.
Re: спасибо.
Источник источника
Re: Источник источника
Re: Источник источника
no subject
Приведённый Вами в начале Любавический Рэбэ шлит"а в другой своей беседе указывает конкретные шаги для выхода из кризиса. В трактате "Брахот" (на вскидку точное место не вспомню, но могу найти):
"Сказал раби Шимон (РаШБИ)
каша тарбут раа бэтох бейто шель адам мимилхэмэт Гог уМагог"*, и в качестве доказательства приводит там РаШБИ факт, что в третьем псалме Довид амэлэх говорит о предательстве сына словами:"Ма рабу царай..." (как умножились беды мои!..), а во втором псалме он явно удивлён преувеличенным вниманием к вышеупомянутой войне.
МОРАЛЬ: выход из кризиса - это когда каждый начнёт наводить порядок "в своём доме". И понимается, кроме прямого смысла, своя душа, своё окружение, община и т.д...
Короче, конкретики бы...
*) "проблеммы в доме человека хуже мировой войны" (перевод смысловой, а не дословный)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)